Educação
Educação, Ensino e Cultura.
Muito se fala sobre Educação, porém se esquecem de conceituá-la e analisá-la da forma construtiva e evolutiva para pessoa ou para a sociedade em geral. A confusão conceitual existe logo no início deste “status” tão importante para convivência humana; a Educação, o Ensino e a Cultura caminham juntos e contribuem com que chamamos e idealizamos como os bons modos, que um indivíduo deve ter na relação social.
A Educação é iniciada na informalidade, pelos costumes e hábitos de quem oferece, ou seja, são os pais, familiares, tutores e outros, que dão este “start” desde o nascimento de nossas vidas; instruir, polir e disciplinar são ações para o sucesso de uma boa educação. No seu sentido mais amplo, educação significa o meio em que os hábitos, costumes e valores de uma comunidade são transferidos de uma geração para a geração seguinte. A educação vai se formando através de situações presenciadas e experiências vividas por cada indivíduo ao longo da sua vida. O conceito de educação engloba o nível de cortesia, delicadeza e civilidade demonstrada por um indivíduo e a sua capacidade de socialização.
A importância das “Políticas Públicas Básicas” para inicialização da Educação informal.
É muito comum ouvir a resposta, EDUCAÇÃO, em minhas palestras, quando a pergunta é: “Qual a Política Pública principal e primária, que devemos realizar para termos uma Grande Nação? A decepção é imensa, quando os digo, que estão errados!” – Major Ricardo Silva.
Vivemos num país, onde 110 milhões de pessoas não possuem Saneamento Básico; não tem acesso ao esgoto encanado e água potável. A falta de urbanização e a distribuição de renda totalmente desproporcional, transforma um país rico como o Brasil, em um país de diferenças sociais e sempre em desenvolvimento. Somos o maior produtor de grãos do Planeta, e o segundo em produção de alimentos; temos anualmente, condições de alimentar 1,5 bilhões de pessoas, mas as Políticas Públicas são muito arcaicas e a Educação está entre elas.
Sem uma condição básica de saneamento, sem uma urbanização, fica muito difícil manter uma situação mínima de Saúde, que fica em segundo lugar na hierarquia das Políticas Públicas. Uma Saúde precária traz poucas condições para um desenvolvimento cognitivo de uma criança, ou seja, a educação informal fica prejudicada.
O direito à saúde, afirmado na Declaração dos Direitos Humanos de 1948 e explicitado na Constituição Federal de 1988, define a saúde como direito de todos e dever do Estado. Esse direito fundamental do ser humano se torna realidade com a participação da população em suas conquistas e com o compromisso político do Ministério da Saúde: universalização, equidade, integralidade, resolutividade e controle social da política de saúde. – Ministério da Saúde.
Os processos cognitivos são os recursos, que todo indivíduo tem para adquirir, processar, transformar informações e vão ajudar na tomada de decisões. Eles podem se manifestar de forma orgânica ou artificial, consciente ou inconsciente, mas sempre de maneira rápida e integrada. A percepção, a atenção, a memória, a pensamento, a linguagem e a aprendizagem são os recursos principais. Porém para todos esses recursos existirem, a Saúde pontua de forma e num papel fundamental, seja na questão biológica ou de formação cerebral; o Paradigma Biológico Maturacional, onde desenvolvimento cognitivo se dá por meio da dotação genética e do amadurecimento do cérebro aprofunda a leitura e o conhecimento sobre a questão, mas é muito importante a compreensão sobre a importância da Saúde na formação da Educação.
Visto o mínimo de condições de saneamento básico e proporcionando a Saúde, começamos agora, agradar a todos sobre a resposta, EDUCAÇÃO, como a principal Política Pública a ser executada na construção de uma “Grande Nação”. A Educação então, dá os seus primeiros passos, pois com todas essas condições de saúde, você poderá oferecer uma primeira situação de educação, a INFORMAL; aquela que é aplicada do nascer aos seis anos de idade, onde o responsável ensina a criança os quesitos de higiene, de alimentação, dos bons modos de convivência social e as preparações para o Ensino. Este sim importantíssimo na questão intelectual e científica, que a pessoa construirá daqui para frente para melhorar e aperfeiçoar a tecnologia do seu país.
A importância do Ensino no processo da Educação.
O ensino é a ação e o efeito de ensinar (instruir, doutrinar e amestrar com regras ou preceitos). Trata-se do sistema e do método de instruir, constituído pelo conjunto de conhecimentos, princípios e ideias que se ensinam a alguém. O ensino é uma forma de passar o conhecimento de uma pessoa para outra de maneira sistemática, sendo que este sistema pode existir em escolas e universidades, como também aplicado pela iniciativa privada em empresas e indústrias, a fim de que seus colaboradores adquiram habilidades necessárias para desempenharem suas atividades de maneira ainda mais eficiente. O Ensino é a fase da Educação, que transforma o cidadão em um Gênio ou simplesmente, em um profissional de determinada área.
O ensino implica a interação de três elementos: o Professor (Docente), o Aluno (Discente), e o Objeto de Conhecimento. A tradição enciclopedista supõe, que o professor é a fonte do conhecimento e o aluno, um mero receptor ilimitado dele. Sob esta perspectiva, o processo de ensino é a transmissão de conhecimentos do docente para o estudante, através de diversos meios e técnicas. Porém, para as correntes atuais como a cognitiva, o docente é um fornecedor do conhecimento, acua como nexo entre este e o estudante por intermédio de um processo de interação. Portanto, o aluno compromete-se com a sua aprendizagem e toma a iniciativa na busca do saber.
O ensino como uma profissão tem níveis de estresse que estão muito elevados, são os maiores em vários países no mundo, o estresse acaba afetando mais os alunos que os professores devido à pressão para tirarem, notas acima da média fazem os alunos necessitar de medicamentos. O ensino a distância é uma forma de educação em que os alunos e professores não estão presentes fisicamente para que o processo de aprendizagem ocorra por completo. Para que haja o ensino a distância é preciso que o aluno que esteja fazendo o EAD (educação a distância) tenha acesso a internet, apesar de ainda haver EAD por correspondência (através de cartas via correio). O ensino como transmissão de conhecimentos baseia-se na percepção, principalmente através da oratória e da escrita. A exposição do docente, o apoio em textos e as técnicas de participação e debate entre os estudantes são algumas das formas em que se materializa o processo de ensino. Com o avanço científico, o ensino tem integrado as novas tecnologias e recorrido a outros canais para transmitir o conhecimento, como o vídeo e a Internet. A tecnologia também tem vindo a potenciar a aprendizagem à distância e a interação mais além do facto de partilhar um mesmo espaço físico.
Temos o coaching que é uma forma de ensino não tradicional e que não requer uma sistemática ou um passo a passo. Ainda assim, essa é considerada uma forma de ensino, mesmo que de forma indireta. Sendo que o objetivo principal de um coach (o profissional) é ajudar as pessoas a vencerem seus desafios e contribuir, assim, para o desenvolvimento dessas pessoas, ou seja, por meio dele é possível que uma pessoa consiga se aprimorar em diferentes áreas.
Em raros casos uma Educação é completa sem que haja um Ensino de qualidade, equilibrado e direcionado para formação do ser humano.
A importância da Cultura.
A cultura é parte essencial da formação de alunos como seres humanos conscientes e críticos. Como afirma Bourdieu, “a cultura é o conteúdo substancial da educação, sua fonte e sua justificação última […] uma não pode ser pensada sem a outra”.
A concepção de cultura é ampla e envolve inúmeras questões. Ao contrário do que a maioria acredita, cultura não é só dança, culinária, arte, música e cinema, entre outras ideias que fazem parte do senso comum. A Cultura é o processo da Educação, que se inicia no nascimento e só se encerra com o falecimento; estamos adquirindo-a todos os dias, a cada momento, em todas as relações de existência das nossas vidas. Sendo assim, a cultura abarca a vida humana em todos as suas particularidades sendo produzida e modificada por cada indivíduo, se apresentando na sociedade de modo plural, heterogêneo e, por vezes, conflituoso.
Na sociedade brasileira, essa heterogeneidade é vista ainda mais marcante. Desde o início, ela já se forma como uma mescla das culturas indígena, africana e portuguesa, se misturando ainda mais com o intenso fluxo migratório para o país depois da Proclamação da Independência.
Esse evento histórico colaborou para que indivíduos percebessem o Brasil como um local acolhedor e por meio de ondas de imigração, culturas de países como Alemanha, Itália e Japão foram incorporadas em locais característicos do país. Essas regiões se tornaram um pedaço de diferentes culturas localizadas em terras tupiniquins e com o passar do tempo acabaram se integrando a cultura brasileira.
Com isso, a sociedade brasileira se formou como uma das mais multiculturais do mundo, incorporando em seu território culturas de todas as partes do planeta, as quais estão presentes em cada homem, mulher, criança e jovem que chega à escola e quer se sentir representado.
Toda essa multiculturalidade está presente também nas salas de aula, trazendo diversas oportunidades e desafios para os professores. A possibilidade de integração e de compartilhamento de conhecimento, ideias e costumes entre os alunos de diferentes culturas é uma realidade.
Isso pode enriquecer ainda mais o processo de ensino-aprendizagem e colocar os discentes em contato com o mundo que encontrarão lá fora, preparando-os para lidar com a diversidade.
Por outro lado, existe a chance de a cultura minoritária presente em sala de aula ser sufocada e reprimida pela cultura dominante, o que, entre outras consequências, pode levar à perda ou ao questionamento da identidade cultural de muitos alunos.
Nesse contexto, os professores se veem em uma difícil situação, que exige a colocação do tema “cultura” em debate em sala de aula e incorporada no currículo escolar.
Essa pauta não deve se restringir às culturas tradicionais, como o folclore. É preciso trabalhar o universo cultural presente hoje na vida dos alunos, a cultura que eles estão vendo e com a qual estão lidando todos os dias, seja em sala de aula, em casa, na rua ou na internet.
Sem uma noção da diversidade cultural, esses estudantes podem crescer em bolhas sociais, sem senso crítico e, em casos extremos, sendo racistas, xenófobos e extremistas. Por isso, a relação entre cultura e educação precisa existir em sala de aula.
A relação cultura e educação
Sendo assim, cultura e educação precisam estar intimamente ligadas. E não só dentro das salas de aula. A escola como um todo precisa se envolver nessa pauta e proporcionar um ambiente propício ao desenvolvimento de atividades e ações que incentivem os alunos a conhecer e a respeitar a cultura do outro, independentemente de ser minoria ou não.
A escola deve seguir o papel de intermediadora entre as diferentes culturas presentes, permitindo o debate sadio entre elas e, por certo, a valorização através de eventos escolares, feiras, oficinas, palestras e outros meios pedagógicos que transmitam a ideia de valor da multiculturalidade.
Em sala, o professor deve inserir em suas aulas a pauta “cultura”, incentivando a troca de experiências, conhecimentos e costumes, exigindo o respeito mútuo entre os diferentes grupos e explicando a importância da cultura na individualidade, na escola, em casa, na sociedade local e no mundo como um todo.
Esse é o caminho para formar indivíduos críticos, pensadores e realmente preparados para lidar com o mundo.
A cultura faz parte do nosso íntimo, somos criadores e propagadores da cultura, de forma que a manifestamos de diversas maneiras. Mas o que é cultura e qual a sua relação com a educação? CANDAU (2003) afirma que, cultura é um fenômeno plural, multiforme que não é estático, mas que está em constante transformação, envolvendo um processo de criar e recriar. Ou seja, a cultura é por sua vez um componente ativo na vida do ser humano e manifesta-se nos atos mais corriqueiros da conduta do indivíduo e, não há indivíduo que não possua cultura, pelo contrário cada um é criador e propagador de cultura.
Darcy Ribeiro converge na ideia de que embora a cultura seja um produto da ação humana ela é regulada pelas instituições de modo que se lapida a ideia a ser manifestada segundo os interesses ou valores de crenças de determinado grupo social, a cultura para Darcy também é uma herança que se resume em um conjunto de saberes que são perpassados através das gerações, saberes estes manifestados e experimentados pelo ancestrais.
Conforme exposto podemos considerar que a cultura tem um importante papel no processo de aprendizagem, pois ela permite não só a socialização, mas discussão de diferentes saberes no ambiente escolar, através do conteúdo cultural podemos exemplificar vários temas, nas diferentes disciplinas do currículo escolar.
O ensino cultural tem esse poder de integrar os diferentes saberes e levá-los a discussão em sala de aula, mas para que isso ocorra faz-se necessário a capacitação do professor para que este possa ter um novo olhar sobre a cultura na sala de aula. Sabemos que é papel da escola socializar o conhecimento, mas também é dever desta atentar para as manifestações culturais como uma forma de ensinar e socializar os educandos.
Compreende-se a cultura como um elemento que nutre o processo de ensino aprendizagem, pois ela nos fornece vários meios a ser discutidos em sala de aula. Para melhorar faz-se necessário desfazer o caráter excludente de algumas escolas e do currículo tradicional, que reproduzem as desigualdades sociais ao trabalhar com padrões culturais distantes das realidades dos alunos.
Para que haja uma parceria entre a cultura e a educação faz-se necessário deixar de lado alguns estereótipos ainda vagando na mente de alguns educadores e alunos, na qual legitimam como cultura apenas as festa popularmente conhecidas e data comemorativas tradicionais, urge a necessidade de se olhar as demais culturas como uma fonte de riqueza que pode auxiliar no processo de ensino – aprendizagem, mas para que haja essa integração entre a cultura e educação faz-se necessário a criação de novas metodologias para que o professor possa trabalhar de forma adequada.
Ainda urge a necessidade de investir na formação do professor, conforme constado nesta pesquisa, a maioria dos professores reconhecem a necessidade de obter uma formação adequada para que este possam trabalhar as temáticas proposta de forma proveitosa.
Conclui-se que a cultura é o elemento essencial no processo de ensino-aprendizagem e que a escola deve incorporar em seu contexto e, portanto, esta deve ser inserida nos currículos escolares, nos projetos e outras atividades pedagógicas, para que haja a socialização do discente e docente e que as demais culturas também possam ter seu espaço no ambiente escolar.
Os caminhos para Educação estão traçados, desenhados, exemplificados e expostos para toda a humanidade. O aprofundamento e as atualizações são ativas e iminentes; o assunto é complexo e gigantesco, envolve a história do povo, as condições econômicas, a temporariedade e mesmo quando sentimos estar atualizados, ali estão, as mudanças culturais, as condições do ensino, o desenvolvimento e o principal resultado de todo o processo da Educação: “A Evolução humana!”
Resumo
Este artigo reflete sobre como programas de inclusão digital em favelas do Rio ou em qualquer grande cidade, mesmo sob o controle do tráfico de drogas, podem promover autonomia produtiva e reduzir a violência por meio do protagonismo comunitário. Baseado em breves estudos dos casos de Medellín e Nairóbi, bem como de alguns projetos brasileiros bem-sucedidos, que propõem modelos escaláveis usando IA, redes offline e microempreendedorismo, quatro especialistas internacionais e dois brasileiros defendem a tese de que a democratização da tecnologia interrompe ciclos de opressão. A conclusão invoca o filósofo conservador Roger Scruton para argumentar que a segurança coletiva começa quando as classes privilegiadas reconhecem as favelas não como “problemas”, mas como parceiras na paz urbana.
1. Introdução: a ironia da segurança seletiva
Enquanto a elite brasileira investe em aplicativos de vigilância privada e elétricas, esquece que a violência que teme é filha da exclusão que financeira. Se pública é “ dever de todos ” (Art. 144 da Constituição), por que, por exemplo, 38% dos cariocas vivem em áreas onde o Estado só entra com fuzis? A resposta está no espelho: nosso apartheid digital. O fato é que, todas as grandes cidades brasileiras seguem esse mesmo repertório carioca quanto à adoção de aparatos insulares de segurança, nas quais, com raras abordagens, os condomínios residenciais e comerciais de classe média e média alta, cuidam apenas do patrimônio e da vida de seus condomínios, negligenciando a segurança das classes menos favorecidas do seu entorno.
2. Vozes globais: a tecnologia como alavanca de lançamento
a) Saskia Sassen (Socióloga Urbana, Columbia University):
“Favelas são cidades em miniatura com inteligência subjugada. Quando lhes damos ferramentas digitais, quebramos o monopólio territorial do crime”. (SASSEN, 2018. Expulsões: Brutalidade e Complexidade na Economia Global).
b) Jan Chipchase (Especialista em Tecnologia em Conflitos, Ex-Frog Design): “Em zonas de guerra, um celular com rede mesh é mais revolucionário que um tanque. Ele devolve aos oprimidos o direito de narrar e negociar sua existência”* (CHIPCHASE, 2017. The Field Study Handbook).
c) CK Prahalad (Teórico da Inovação Inclusiva, Michigan Ross): “A base da pirâmide não quer caridade – quer acesso a mercados. Tecnologia acessível transforma favelas em ecossistemas de inovação, drenando o capital humano do tráfico”* (PRAHALAD, 2004. *A Riqueza na Base da Pirâmide*).
d) John Paul Lederach (Especialista em Mediação de Conflitos, Notre Dame): “Redes comunitárias de comunicação criam ‘paz infraestrutural’. Onde há WhatsApp criptografado para mães, o tráfico perde o controle da informação” (LEDERACH, 2005. A Imaginação Moral).
3. Vozes brasileiras: o protagonismo periférico como solução
a) Jaílson de Souza e Silva (Geógrafo, Fundador do Observatório de Favelas):
“O mesmo jovem recrutado pelo tráfico domina algoritmos. A diferença entre crime e cidadania chama-se oportunidade” (SILVA, 2016. Por Que Utopia? Desafios do Trabalho Social nas Favelas).
b) Ronaldo Lemos (Jurista, MIT Media Lab):
“Leis como o Marco Civil da Internet são inúteis sem infraestrutura. Wi-Fi livre na favela é mais eficaz que 10 UPPs para reduzir a violência” (LEMOS, 2022. Direito, Tecnologia e Cultura).
4. Modelos práticos: escalando sob o fogo cruzado
Redes Mesh em Igrejas – Comunidade do Chapéu Mangueira – 40% menos conflitos (2023)
A Comunidade do Chapéu Mangueira , juntamente com a Babilônia (sua vizinha e considerada frequentemente em conjunto para fins de segurança e planejamento), possui uma população estimada de aproximadamente 3.739 habitantes , segundo dados da Wikipédia para o Chapéu Mangueira (1.288) e Babilônia (2.451).
O projeto foi concebido e implementado pela ONG Rio de Paz , em novembro de 2021, em parceria com a Igreja Metodista local. A ideia central foi usar a infraestrutura das roupas para criar uma rede de comunicação eficiente e acessível para os moradores. A proposta visa cobrir cerca de 80% do Chapéu Mangueira , e pretende alcançar a totalidade da comunidade. Isso significa que a rede já beneficia uma grande maioria dessa população, facilitando a comunicação e contribuindo para a segurança e a redução de conflitos.
Moedas digitais locais | Favela Pay (Rocinha) | redução dos casos de extorsão
Favecoin (G10 Favela / G10 Banco)
Quando surgiu?
Foi idealizada e lançada no início de 2021 por empreendedores sociais do G10 Favela, em parceria com o Banco G10, fundada por Gilson Rodrigues (morador de Paraisópolis), com atuação desde novembro de 2022 como fintech.
Quem criou?
Bruno Max (idealizador da orientação do G10 Favela e G10 Bank) e Gilson Rodrigues lideraram o projeto. Bruno é autodidata e vencedor de prêmios em marketing digital; Gilson é presidente do G10 Favela e CEO do G10 Bank.
Como funciona?
Lançada com 1 bilhão de tokens, operando como criptomoeda deflacionária (queima periódica). Pareada em Binance Coin (1 BNB = 1,6 milhão FAVE).
Destinada à construção comunitária (pilares: educação, empreendedorismo e causas sociais). Também inclui um marketplace de NFTs para artistas e microempreendedores locais.
Alcance/impacto
Ainda emergente, com foco em regiões como Paraisópolis. Visa criar circulação comunitária de valor e apoiar projetos sociais. A integração com a maquininha “A Patroa” do G10 Bank reforça o uso no comércio local, revertendo parte das transações para um fundo comunitário.
Apesar do Brasil contar com iniciativas de grande impacto em inclusão digital e capacitação profissional em favelas, sua escalabilidade está comprometida por limitações estruturais, ausência de políticas integradas e fragilidade financeira local. Para que esses modelos se multipliquem com sucesso, são necessários:
Investimentos públicos contínuos em infraestrutura, treinamento e manutenção;
Políticas nacionais articuladas , com metas claras, recursos e avaliação de impacto;
Fortalecimento comunitário para garantir relevância local e sustentabilidade;
Redes de cooperação público-privado-terceiro setor , com incentivo tributário e menos burocracia regulatória.
Transformação urbana em Medellín
Num rápido mergulho na realidade de Medellín/Colômbia revelou uma notável transformação urbana, com a cidade passando de um dos locais mais violentos do mundo para um modelo de resiliência social. Isso foi alcançado através de uma abordagem multissetorial, planejamento urbano inovador e o conceito de ‘urbanismo social’, que incluía a conexão de bairros carentes com áreas de vitalidade econômica, como o Metrocable. Salienta-se que este sistema de transporte público que utiliza desde 2004, teleféricos para ligar áreas remotas e de difícil acesso da cidade, integrando-se ao sistema de metrô existente, foi pioneiro na América Latina. A cidade também está se posicionando como uma ‘cidade inteligente’, utilizando tecnologia para melhorar a mobilidade, o meio ambiente e a segurança, com iniciativas como zonas de acesso gratuito à internet e um sistema de mobilidade inteligente.
IA na segurança pública: implementação, fontes de dados e escalabilidade
Medellín implementou um avançado Sistema Integrado de Segurança (SIESM), gerenciado pela Secretaria de Segurança e Convivência. Este sistema centraliza e interliga entidades críticas de segurança pública e serviços, incluindo a Polícia, Secretaria de Saúde, Secretaria de Inclusão Social, Departamento de Riscos, Secretaria de Mobilidade e Bombeiros, operando todos sob a linha unificada de Emergência 123. O objetivo é integrar os serviços sob um único centro de controle para monitoramento centralizado.
A Inteligência Artificial (IA) e o Aprendizado de Máquina (ML-Machine Learning) são fundamentais para a estratégia de segurança pública de Medellín, permitindo análises preditivas, vigilância automatizada e otimização da resposta a emergências. A cidade está desenvolvendo sistemas para detecção de crimes em tempo real e identificação de indivíduos. Modelos de ML analisam dados históricos de crimes para identificar padrões e prever áreas de alto risco, permitindo que as autoridades implementem estratégias proativas de prevenção.
Desafios e inovações em Nairóbi
Em Nairóbi , os assentamentos informais enfrentam desafios significativos, incluindo insegurança e falta de serviços básicos. No entanto, há iniciativas promissoras relacionadas a redes offline. Há um aplicativo para adaptação climática que sugere funcionalidade offline para lidar com internet instável e custos de dados, além de alertas de emergência via notificações push ou SMS offline. A tecnologia de ‘mesh networking’ também foi discutida, permitindo que telefones celulares compartilhem dados e mensagens localmente sem redes celulares, com exemplos como ‘ Serval Mesh ‘ e ‘ BRCK ‘, um dispositivo que amplifica sinais Wi-fi. Amiúde, o Serval Mesh é um exemplo de software que permite que smartphones se conectem diretamente uns aos outros, criando uma rede mesh para troca de informações, enquanto o BRCK é um dispositivo que amplifica sinais Wi-Fi e funciona como um backup de energia, permitindo a comunicação em áreas com sinal fraco ou inexistente. A startup ( BRCK ), com sede em Quênia, foi fundada por Juliana Rotich e outros, e seu objetivo principal é levar conectividade a áreas com acesso limitado à internet.
Modelo de obras digitais públicas (GFDRR/KISIP II):
Propósito: Esta iniciativa, parte do Segundo Projeto de Melhoria de Assentamentos Informais do Quênia (KISIP II), oferece uma abordagem inovadora para a coleta, geração e validação de dados urbanos, especificamente adaptada para assentamentos informais. Visa abordar a lacuna crítica de dados geográficos específicos que dificultam o planejamento urbano eficaz.
Funcionalidade:
O modelo envolve e treina jovens locais (de 18 a 25 anos) para coletar dados de campo, mapear pontos de interesse, digitalizar edifícios e conduzir pesquisas socioeconômicas. Os dados coletados informaram diretamente os planos de desenvolvimento comunitário e os investimentos em infraestrutura de bairro.
Impacto na segurança comunitária, acesso a informações específicas e resiliência local
Essas iniciativas, em conjunto, melhoram o acesso a informações essenciais, o que é particularmente crítico durante emergências. Elas aprimoram a redundância e a confiabilidade da comunicação, reforçando a segurança pública durante desastres. Os moradores são empoderados por meio de sua participação ativa no codesign de soluções e na geração de dados componentes. As intervenções baseadas em dados adicionais para abordagem de necessidades básicas críticas, como o abastecimento de água e saneamento. No geral, esses esforços são reforçados para construir a resiliência local, fortalecendo as capacidades adaptativas e abordando necessidades persistentes não atendidas em assentamentos informais.
5. Conclusão: o Conservadorismo que envolve a periferia
Medellín alcançou uma transformação notável ao integrar estrategicamente sistemas avançados de segurança pública baseados em IA com uma filosofia abrangente de “urbanismo social”, resultando em melhorias dramáticas na segurança e na qualidade de vida. Nairóbi demonstrou sucesso ao aproveitar tecnologias de rede offline adaptáveis e aprendidas pela comunidade, bem como iniciativas de coleta de dados, para aprimorar a resiliência, melhorar o acesso a serviços essenciais e promover a inclusão digital em seus assentamentos informais.
As nossas favelas são no Rio, São Paulo, Recife, Maceió ou qualquer outra capital brasileira não são tão diferentes das aglomerações urbanas subnormais (favelas) de Medellín e da paupérrima Nairóbi, onde está Kibera , a maior favela da África. Ressaltando que, sua população varia entre centenas de milhares e mais de 1 milhão de habitantes, Kibera é tristemente famosa pela extrema precariedade habitacional, com barracos de chapas metálicas e madeira, nos quais moram muitas pessoas e pela falta de infraestrutura básica. Ainda assim, em todas essas favelas, existem grupos que têm dado o seu melhor para melhorarem a qualidade de vida da comunidade.
Para encerrar com o otimismo exigido para enfrentar esses desafios, recorremos ao filósofo conservador Roger Scruton :
” A verdadeira segurança não nasce de muros mais altos, mas de pontes mais largas. Quando o privilegiado enxerga no favelado não um risco, mas um parceiro na construção do bem comum, a cidade deixa de ser um campo de batalha para tornar-se um lar compartilhado” (SCRUTON, 2012. Como Ser um Conservador).
No final, podemos concluir que as classes altas gastam milhões para se proteger da violência que sua indiferença ajuda a alimentar. Tecnologia inclusiva nas favelas e demais comunidades periféricas não é altruísmo: é o mais puro interesse. Como ensinou Scruton, só há segurança quando todos se reconhecem como parte do mesmo “nós”.
Referências bibliográficas
CHIPCHASE, J. *Manual de Estudo de Campo*. 2017.
LEMOS, R. *Direito, Tecnologia e Cultura*. 2022.
PRAHALAD, CK *A Riqueza na Base da Pirâmide*. 2004.
SASSEN, S. *Expulsões: Brutalidade e Complexidade na Economia Global*. 2018.
SCRUTON, R. *Como Ser um Conservador*. 2012.
SILVA, JS *Por Que Utopia? Desafios do Trabalho Social nas Favelas*. 2016.
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